摘要：　　在我國(guó)服飾佩戴藝術(shù)中，翡翠飾品的流行曾盛極一時(shí)?！　‘?dāng)前翡翠市場(chǎng)趨向紅火，高中低檔各領(lǐng)風(fēng)騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個(gè)市場(chǎng)良莠不齊，還存在很多問(wèn)題。　　對(duì)翡翠原料真假好壞的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)雕刻加工后的藝術(shù)品品評(píng)。

　　我過(guò)的翡翠雕刻技藝已經(jīng)有很久的歷史了，各種各樣的翡翠雕刻題材都有，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，翡翠雕刻也應(yīng)當(dāng)不斷突破傳統(tǒng)，不管創(chuàng)新，給翡翠雕刻與飾品設(shè)計(jì)賦予新的韻味。

　　在我國(guó)服飾佩戴藝術(shù)中，翡翠飾品的流行曾盛極一時(shí)。翡翠飾品材質(zhì)優(yōu)良、形制豐富，雕刻技法多樣、題材講究。濃綠圓潤(rùn)晶瑩的質(zhì)地，加上精美的雕刻，賦予了翡翠飾品人格化的文化象征意義，形成了中華民族特有的翡翠文化，戴玉、賞玉、玩玉之風(fēng)盛行。

　　民間認(rèn)為翡翠有祈福納祥、避邪消災(zāi)之功能，由于表達(dá)了老百姓的普遍愿望，翡翠飾品被廣泛接受并佩戴。翡翠飾品往往運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象，和一些吉祥文字等我國(guó)傳統(tǒng)造型，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話(huà)故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一副圖案”的表現(xiàn)形式，反映了人們對(duì)美好生活的追求和向往。

　　當(dāng)前翡翠市場(chǎng)趨向紅火，高中低檔各領(lǐng)風(fēng)騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個(gè)市場(chǎng)良莠不齊，還存在很多問(wèn)題。

　　首先是題材。

　　市場(chǎng)上流行的翡翠飾品，依然以傳統(tǒng)題材為主，如觀音、彌勒佛像等小雕件、花件。翡翠文化已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)歷史高度，大部分現(xiàn)代翡翠的雕刻秉承了傳統(tǒng)的雕刻技法，很難從傳統(tǒng)的窠臼中突破出來(lái)。

　　其次是重材質(zhì)輕工藝。

　　對(duì)翡翠原料真假好壞的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)雕刻加工后的藝術(shù)品品評(píng)。雕刻工藝師在創(chuàng)作時(shí)，假如一心為了藝術(shù)創(chuàng)造，往往能產(chǎn)生真正有價(jià)值的藝術(shù)品，若是以盈利為目的，則很難出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。面對(duì)這種狀況，雕刻師傅和設(shè)計(jì)師應(yīng)該從傳統(tǒng)中突破出來(lái)，從蠅頭小利中解脫出來(lái)，給翡翠雕刻與飾品設(shè)計(jì)賦予新的韻味。