摘要：　　彌勒佛在佛教中被稱為未來世佛，有著最慈悲的胸懷，最無邊的法力，幫助世人渡過苦難?！　≈閷毥绲姆饘W(xué)人士認(rèn)為，翡翠貴為玉中之王，來自佛國，可以將其塑造為無聲的佛陀、空道的良師。

　　你知道翡翠玉石碰上佛教文化會是怎樣的嗎？佛教文化作為世界宗教文化中重要的一部分，其信眾群體龐大，也因為佛教的包容性、感染力和思辨力得到人們的信奉。而“玉”是中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分之一，而在玉石家族中，翡翠作為其中最富盛名的一個種類，雖然僅有數(shù)百年的短暫歷史，但其輝煌成就卻足以令其它玉石羨慕。今天我們就來聊聊翡翠玉石與佛教文化之間的融合。

　　中國數(shù)千年的玉文化使翡翠成為吉祥、美好、幸福和安樂的象征，人們佩戴翡翠、賞玩翡翠、收藏翡翠，已是一種不可替代的時尚和投資，但是翡翠如何從俗走向雅，從物質(zhì)走向精神就成了制約翡翠發(fā)展的阻力。不過，直到翡翠“偶遇”佛文化瀾玉才發(fā)現(xiàn)，原來它們竟然如此“般配”。

　　佛是玉器掛件、擺件、把玩件的常用傳統(tǒng)題材，大多選取大肚彌勒佛的造型，而彌勒佛則是根據(jù)一個叫契比的和尚形象塑造出來的。佛，意譯覺者、知者，覺悟真理之意；亦具有自覺、覺他、覺行圓滿，成就正覺之大圣者，乃佛教修行之最高果位。

　　彌勒佛在佛教中被稱為未來世佛，有著最慈悲的胸懷，最無邊的法力，幫助世人渡過苦難?！按蠖悄苋萑萏煜码y容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，這是世人贊頌彌勒佛的一副千古名對，從中我們可以體會到一種坦蕩、寬廣和超然的生活態(tài)度。而翡翠質(zhì)地獨(dú)特，不似尋常玉石，其質(zhì)地清澈、透明、圓潤，更兼顧玉石少有的剛性、靈性，可謂是雕刻和佩戴佛像題材的不二之選，因此深受人們的喜愛。

　　在雕刻中，佛像雕件與人物雕件在風(fēng)格上有所不同。佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)、豁達(dá)超脫的佛家佛陀形象，而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真像為準(zhǔn)。佛陀形象，有的慈祥莊重，有的金剛怒目，或笑口常開，或超凡脫俗。

　　珠寶界的佛學(xué)人士認(rèn)為，翡翠貴為玉中之王，來自佛國，可以將其塑造為無聲的佛陀、空道的良師。翡翠自然天成，有光有澤、有形狀、其色不媚不俗，其音不同凡響，正是佛教精神的良好載體。佛像玉件在身可助人修行、養(yǎng)生，可寧心靜氣、護(hù)佑平安。最常見的翡翠佛像雕件有彌勒佛、觀音菩薩，有時也可以見到如來佛和濟(jì)公活佛等。而彌勒佛、觀音菩薩是中國人最喜愛、佩戴得最多的佛像。這是因為絕大多數(shù)人都有一種祈盼人生福順、安寧康泰的心理，希望在遇到困難時能夠逢兇化吉，或者消災(zāi)避難。在民間，老百姓喜歡笑口常開、滑稽又可親的彌勒佛，人們認(rèn)為他的形象能使人解脫煩惱、納福納財，對生活充滿樂觀精神。每當(dāng)看到彌勒佛，就能夠從一定程度上使人的心靈得到寬松和解脫。

　　紅了翡，綠了翠。翡翠質(zhì)地圓潤，溫和卻不失高貴，好像一個寂寞門庭里的優(yōu)雅女子，獨(dú)自快樂，獨(dú)自晶瑩，獨(dú)自寧靜。

　　佛教文化和翡翠玉石的結(jié)合，使得二者在文化上相互借鑒，彼此通過各自的方式傳達(dá)人們對美好的詮釋和對美的理解。