摘要: 騰沖的一位姓潘的友人贈給他兩塊緬甸翡翠,徐霞客稱其為翠生石?! ≡诰挼轸浯涞牡窨讨?,一龍一鳳被稱為“龍鳳呈祥”,這正是中國古代人們以龍鳳為圖騰的祈福心理體現(xiàn)。 清朝乾隆皇帝對緬甸翡翠更是喜愛至極,將緬甸翡翠稱為“帝王玉”。
翡翠文化故事是很豐富的,很多名人和翡翠之間都有著不一樣的故事,比如大家熟知的慈禧太后。今天我們給大家講一個大家比較少聽說的翡翠名人故事,玉石文化之徐霞客印象。
徐霞客沒有到過緬甸,但《游記》中對緬甸北部的山脈、水系、通道的記述與現(xiàn)代地圖十分吻合,說明當時與緬甸的交往已十分頻繁。
《游記》特別說明了緬甸玉石場與“寶井”是兩個地方。文中有了“翠生石”(即翡翠原石)的說法,說明當時已經把硬玉稱為翡翠。
徐霞客印象
《游記》以簡潔的文字,記述了翡翠商人對付官府承差的三個妙法:
請吃:設宴招待“買寶舍人”;
搪抵:手頭預備著低檔次的料子“搪抵上司取索”,使承差看不上;
躲避:一連幾天不見面,連徐霞客留字條都請不出來,而且不敢傳出任何信息,生怕承差抓著線索。
徐霞客在其踏遍祖國山水之時,也曾游歷過云南騰沖,到當地的玉匠玉商家中觀看玉器。
騰沖的一位姓潘的友人贈給他兩塊緬甸翡翠,徐霞客稱其為翠生石。
由于當時翡翠的價值尚未被大眾所廣泛認知,徐霞客對這兩塊緬甸翡翠也不是很珍愛。
見多識廣的徐霞客,在緬甸翡翠的鑒別上卻是外行。
純翠者方是上品,白質翠斑玉石直到現(xiàn)在才算有價值了??蓱z上等的緬甸翡翠未遇伯樂,所托非人,被徐霞客拿去做了個杯子,倒是白質緬甸翡翠拿去做了工藝品,大名鼎鼎的徐霞客與緬甸翡翠失之交臂,實在令人嘆息!
翡翠的文化
16世紀,翡翠從緬甸傳入中國。從那時起,翡翠就深深扎根于中國。
經過漫長的歷史演變,源遠流長的中國傳統(tǒng)文化與玉石之王——翡翠,相互滲透,相互升華,逐漸緊密結合。
中國傳統(tǒng)文化在翡翠身上體現(xiàn)得淋漓盡致??梢哉f,翡翠的文化靈魂受啟于三大中國傳統(tǒng)文化:福文化、儒家文化、玉雕工藝精粹。
傳統(tǒng)福文化
自古以來,在中國人心目中,“福”是一個吉祥字。幾千年來,“福”被演繹成了一種根深蒂固的文化。
上至帝王將相,下至平民百姓,無不把“福”作為一種理想的人生境界,人們求福、盼福、惜福,“?!币褍叭怀蔀橹腥A民族的共同心理。
福文化是中國吉祥文化的核心,吉祥文化包括福、祿、壽、喜、財五大方面,“?!奔仁俏宕笾黝}之首,又是各種吉祥文化的概括和代表,是中華民族特有的傳統(tǒng)文化精華。
“五?!痹谥袊幕械暮x不僅僅是物質滿足,它更凝結著中國人的倫理情感、生命意識和審美情趣。
中國古代文化的象征與圖騰
古人認為龍是鱗蟲之長,有變幻無窮的本領;鳳則為百鳥之王,是吉祥的化身。有龍鳳出現(xiàn)的地方必定天下太平、五谷豐登。
在緬甸翡翠的雕刻中,一龍一鳳被稱為“龍鳳呈祥”,這正是中國古代人們以龍鳳為圖騰的祈福心理體現(xiàn)。
貔貅是古代傳說中招財進寶的祥獸,據說是龍王的九太子。它主食金銀財寶,并且只進不出,故民間有“一摸貔貅運程旺盛,二摸貔貅財源滾滾,三摸貔貅平步青云”的說法。
在緬甸翡翠雕刻中,緬甸翡翠貔貅也是常用的題材之一,它代表著人們對財富的渴望和對富足生活的憧憬。在選購翡翠貔貅的時候,要注意翡翠貔貅是有雌雄之分的。
古人認為蝙蝠、麋鹿、壽桃都是吉祥之物,它們三個在一起被稱作“福祿壽”(諧音),寓意福祿雙全,健康長壽。像這樣的翡翠雕刻題材,也是古人寄情于物的傳統(tǒng)。
十二生肖也是中國傳統(tǒng)福文化的燦爛結晶。
在中國,生肖可以說是跟隨人一生不變的生命符號之一。
它寄托著古老的中華民族對大自然的無比熱愛和對人類的朋友——動物的無限崇敬。十二生肖也是翡翠雕刻中的傳統(tǒng)題材。
福文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內容豐富,內涵深刻,而緬甸翡翠就是傳承中國傳統(tǒng)福文化的重要載體。
人們在佩戴緬甸翡翠享受美的同時,更是把福氣也隨身佩戴。
正所謂,穿金顯富貴,戴玉保平安。
中國傳統(tǒng)統(tǒng)儒家文化
春秋戰(zhàn)國時期,隨著儒家文化的勃興,貴族土卿開始崇尚“觀物比德”,標榜“君子如玉”,玉被賦予了吸納日月山川之精華,凝聚人間之美質的特性。“君子比德于玉”,將玉的溫潤光潔與君子的美德結合起來,于是玉有五德、九德、十一德的說法應運而生。據《禮記.玉藻》記載,“古之君子必佩玉,右徵角,左官月,故君子在車則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉;居則設佩,朝則結佩”。
《詩經.國風.木瓜》中也有:“投我以木瓜,報之以瓊琚。投我以木桃,報之以瓊瑤。投我以木李,報之以瓊玖?!薄肚仫L.渭陽》中亦有記載“我送舅氏,悠悠我思,何以贈之,瓊瑰玉佩”。中國古代崇玉之風可見一斑。
作為君子,將自身對理想道德的追求,比附于玉的無瑕光潔,將自身人格的砥勵磨練,寓于美玉的精雕細琢。以至“君子無故,玉不去身”,這正是中國玉文化經久不衰的理論依據,也是中華民族8000年愛玉風尚的精神支柱。
明朝末年,緬甸翡翠由一個遠征緬甸的馱夫帶入中國,它翠綠欲滴,晶瑩潤澤,外表嬌美溫潤,本質卻至剛至柔,與君子追求的道德境界正相吻合。
人們把緬甸翡翠堅硬的質地、晶瑩的光澤、溫潤的水頭、變幻的顏色和可琢的特性與君子的仁、義、智、勇、潔五德結合起來。
清朝乾隆皇帝對緬甸翡翠更是喜愛至極,將緬甸翡翠稱為“帝王玉”。
從那時起,緬甸翡翠一度成為人們追捧的對象,成為蘊含著濃厚儒家文化的綠色精靈。
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