摘要：　　由此可知，中國(guó)古代對(duì)玉的理解和對(duì)玉的美的理解完全與人對(duì)道德品質(zhì)的追求是相通的?！　≈腥A民族是一個(gè)愛(ài)玉的民族，具有7000年的玉文化史。這是因?yàn)轸浯涞木G色，最能體現(xiàn)中華民族的個(gè)性，那就是和平、奮發(fā)、自強(qiáng)不息的精神。

　　翡翠我們中國(guó)有著不一樣的文化，自翡翠傳入我過(guò)后與民族精神一拍即合，在繼承傳統(tǒng)白玉文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完美的翡翠文化。翡翠文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　?。?）以德治玉精神

　　儒家思想的道德哲學(xué)可概括為：仁、義、智、勇、潔。其象征意義契合玉的物理性質(zhì)：“玉乃石之美者，有五德”。潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也。不折不饒，勇也。銳廉而不悅，潔也。

　　由此可知，中國(guó)古代對(duì)玉的理解和對(duì)玉的美的理解完全與人對(duì)道德品質(zhì)的追求是相通的。玉的品質(zhì)就是人的道德、人格。“寧為玉碎，不為瓦全”的崇高犧牲精神，即是以玉的純潔高尚為喻。

　?。?）宗教文化內(nèi)涵

　　中國(guó)人對(duì)玉的理解，首先是從古代人對(duì)大自然的神奇力量的不可捉摸來(lái)作為神來(lái)膜拜、祭禮，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮逃^念的。不管是儒家、到家、還是佛家，都共同認(rèn)為神靈的玉能夠給予人力量和智慧，并能庇佑人生的平安。所以，玉器就具有了祭禮、辟邪、護(hù)宅、護(hù)身等獨(dú)特文化意義。例如、用于祭禮的玉大體有璧、琮、圭、琥、璜。

　?。?）政治社會(huì)規(guī)范

　　玉器體現(xiàn)政治思想始自階級(jí)的出現(xiàn)。中國(guó)人用不同的刑器劃分人的政治地位。比如《周禮》中講過(guò)“以玉作六瑞，以等邦國(guó)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)恒圭，候執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”，天子既執(zhí)圭。后則奉琮。”

　　中華民族是一個(gè)愛(ài)玉的民族，具有7000年的玉文化史。自從幾百年前翡翠傳入我國(guó)，它就毫不留情的代替了古來(lái)名貴的白玉。對(duì)翡翠的迷戀，把玉文化推向更高層次。這是因?yàn)轸浯涞木G色，最能體現(xiàn)中華民族的個(gè)性，那就是和平、奮發(fā)、自強(qiáng)不息的精神。翡翠的綠色調(diào)又是大自然的主色調(diào)，代表著年青。旺盛及向上，象征著生命。很好的凸顯出中華民族的勤勞、含蓄的精神。再者翡翠的綠神秘深邃，含蓄莊重，純潔柔和。給人們一種欣欣向榮、和平寧?kù)o之感，。它已上升到哲學(xué)的高度，教人“以德治玉”，以這種觀點(diǎn)去做人做玉。這是物質(zhì)和精神的完美結(jié)合。